圣经典故,犹太人节期

作者:随笔游记


多少个大节期
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因为老是搞不懂犹太人的历法,所以看不懂圣经里那多少个神秘的光景。那篇日记,希望可以把犹太人的至关重要节期和历法理少年老成理。

出阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)记12

犹太历法

犹太人历法基本上与中华公历同样,只是个别月份有正负一天的错误。

唯独比较至今广泛采纳的日历阳历,相差一点都不小。仿佛公历和阳历同样。

特其他是,犹太人的新岁貌似在三月份左右。

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犹太历法

当今广泛利用的是罗马日历,是根据太阳计算时间。

穆斯林的日历是依据月球总结时间。

犹太人的日历是依据太阳和明月总结时间。

利未记16,23

上帝的节期

总体都有定时,天下万务都有定时。生临时,死一时。栽植一时,拔出所种植的,也不常。杀戮临时,医疗有时。拆毁一时,建造一时。哭偶然,笑不时。哀恸不经常,跳舞不时。抛掷石头有的时候,堆聚石头一时。怀抱不常,不怀抱有的时候。寻找有时,衰颓偶然。保守有的时候,遗弃偶然。撕裂有的时候,缝补一时。静默偶然,言语一时。心爱临时,不喜欢不经常。争战有的时候,和好不经常。

——《传道书》3:1-8

圣经中有7个耶和华的节期:超出节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日和住棚节。

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犹太历法对照表

申命记16

逾越节

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逾越节

上帝在埃及(Egypt)地晓谕Moses,亚伦说,你们要以前段时间为1月为一年之首。你们吩咐以色列国(The State of Israel)全会众说,前段日子中二十八日,各人要按着父家取羊羔,一家三只。 倘若一家的人太少,吃不了二只羊羔,自身就要和他隔壁的街坊邻里共取四头。你们筹划羊羔,要按着人数和饭量计算。要无残疾二岁的母性羊羔,你们或从山羊里取,或从湖羊里取,都足以。要留到上月十四日,在早晨的时候,以色列国全会众把羊羔宰了。各家要取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门户上。当夜要吃羊羔的肉用火烤了与无酵饼和油麻菜籽同吃。不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头,腿,五脏,用火烤了吃。不可剩下一点留到中午,若留到清晨,要用火烧了。 你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖神速地吃,那是上帝的赶过节。 因为那夜我要巡行埃及(Egypt)地,把埃及(The Arab Republic of Egypt)地全体头生的,无论是人是家禽,都击杀了,又要贪墨埃及(Egypt)全部的神。笔者是上帝。 那血要在你们所住的屋宇上作暗号,笔者一见那血,就高出你们去。作者击杀埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)地头生的时候,患难必不走近你们身上灭你们。  你们要回忆那日,守为耶和华的节,作为你们永世永久的惯例。

——《出阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)记》12:1-14

    停歇!多么享受的风华正茂件事,尤其是在您很累的时候。倘使您在贰个风和日暖的假期出去玩了一天,黄昏的时候,自然就累了,对不对?那时你若能躺在青草地上休息一下,那多舒适。你这么试过吗?你尝过这种滋味,对不对?说不定你还躺在那赏识蓝天的白云,随风飞舞,变化无穷。

无酵节

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无酵饼

你们要吃无酵饼三十日。头23日要把酵从你们各家中除了,因为初叶三16日起,到第六日结束,凡吃有酵之饼的,必从以色列(Israel)中消除。头12日你们当有圣会,第三日也当有圣会。那二日之内,除了未雨希图各人所要吃的以外,无论何工都不可作。你们要守无酵节,因为本身正当那日把你们的武力从埃及(Egypt)地领出来。所以,你们要守那日,作为恒久永恒的惯例。从孟月十十五昼晚上,直到二十大器晚成昼晚上,你们要吃无酵饼。在你们各家庭,十17日之内不可有酵,因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列国的会中清除。有酵的物,你们都不得吃,在你们风姿浪漫切住处要吃无酵饼。

——《出埃及(Egypt)记》12:15-20

澳门新葡新京官网,    以色列国(The State of Israel)人到底得以小憩了。其实,他们向来不亮堂苏息是怎么一次事。在阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)的时候,他们日入而息,深夜很晚才平息,压根儿未有武术安歇。谢谢上帝拯救他们,法老王和他的全军都淹保和海底。上帝把他们领取田野,这里无处可歇,根本谈不上休养。尽管她们在有个别地点歇过几天或多少个礼拜,他们在西乃原野以至住了一年之久,但是并未当真安息过。后来,因为他们的不相信,上帝使她们在郊野飘流了四十年。他们又打了几年的仗,先是打西宏和噩多个亚摩利王,然后又与遵循巴兰的忠告、栽赃他们的米甸人打仗。那一个都以在约旦河西爆发的事。进了迦南地之后,他们又花了四年的技能,克制外市的迦南人。

初熟节

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初熟的庄稼

耶和华对Moses说,你晓谕以色列国(The State of Israel)人说,你们到了本人赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的谷类高视阔步捆带给教皇。他要把那百废具兴捆在耶和华眼下摇豆蔻梢头摇,令你们得蒙悦纳。教化皇要在止息日的今日把那捆摇旭日初升摇。摇那捆的生活,你们要把贰虚岁未有残疾的公湖羊羔献给耶和中兴燔祭。同献的素祭,就是调油的细面伊法百分之二十,作为芳香的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,要酒风流洒脱欣五分意气风发。无论是饼,是烘的种子,是新穗子,你们都不得吃直等到把你们献给神的供物带来的那一天技术够吃。那在你们全体的住处作为永远永恒的惯例。

——《利未记》23:9-14

    未来他们终于能够停歇一下。分了土地,种种支派都有属于本身的地点,每一种以色列国人也都获得一日千里块地,能够容身和水田。他们算是得以睡觉了!不必再往前走,能够住下去,好好吃饭。

五旬节

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收割苞芦

在收割初熟大豆的时候要守七七节,又在年初要守收藏节。

——《出埃及(Egypt)记》34:22

七七节庄稼初熟,你们献新素祭给耶和华的光景,当有圣会。如何艰巨的工都不可作。——《民数记》28:26

五旬节到了,门徒都围拢留意气风发处。

——《使徒行传》2:1

    他们也无需盖房屋和粮食仓库。迦南人为自个儿盖了多数房屋和粮仓,未来她俩都死光了,所以,他们的财产就归以色列国(The State of Israel)人全数。

吹角节

也是犹太人的新岁佳节。

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两位教长成为见证人,拿着羊角所做的号,当见到新月出来的时候就能够吹号提示以色列国人还会有十二十八日便会进来赎罪日

耶和华对Moses说,你晓谕以色列(Israel)人说,10月首如日中天,你们要守为圣安歇日,要吹角作纪念,当有圣会。什么勤奋的工都不可作,要将火祭献给耶和华。

——《利未记》23:23-25

    以色列(Israel)人带着内人和孩子去看自身的地,走风流倜傥圈,好好打量大器晚成番。小孩对什么都深感焦灼。午夜,他们就住在后生可畏栋目生的房屋里,久久不能够入睡。房子里的事物对他们的话,都很生分,却又新鲜。那是他俩期望已久的二十二十三日,人人都高兴地睡个大觉。前几日,小伙子能够在庭院里玩,大人可要耕田、犁地、撒种,开首职业。迦南人种了重重蒲陶,随处都是葡萄干园。本地人用葡萄酿酒。今后,那个赐紫含高雄也归以色列国人,所以,他们要到菩提子园职业、除草、修剪,保持田园的干干净净。要做的工作多得很,不过,以色列(Israel)人一点儿也不认为累,反而拾壹分快乐。从此,他们用不着像在埃及同样,每天为了外人做事,未来她们是为了和睦治将养妻小专业。他们种的粮食成熟后,全体都归他们。作阿娘的能够拿来做饼给家属吃。以色列国(The State of Israel)人是个勤快的部族,他们爱怜工作,边做边唱,痛快淋漓。  

赎罪日

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赎罪日

耶和华晓谕Moses说,三月首十是赎罪日,你们要守为圣会,并要朴素己心,也要将火祭献给耶和华。当那日,什么样工都不可作,因为是赎罪日,要在上帝你们的神前面赎罪

——《利未记》23:26-28

    他们在埃及(Egypt)的时候,也种过麦子,不过埃及(Egypt)非常少降水,所以,他们要抬水灌溉。到了迦南就不要这么艰难了。迦南白露充沛,稻谷长得好,收成一定科学。

住棚节

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犹太人庆祝住棚节

耶和华对Moses说,你晓谕以色列国(The State of Israel)人说,这一月16日是住棚节,要在耶和华前边守那节七日。第十12日当有圣会怎么着辛勤的工都不可作。八日内要将火祭献给耶和华。第五日当守圣会,要将火祭献给耶和华。那是严肃会怎样费劲的工都不可作。那是上帝的节期,正是你们要宣布为圣会的节期,要将火祭,燔祭,素祭,祭物,并奠祭,各归各日,献给耶和华。那是在上帝的休息日以外,又在你们的供物和所许的愿,并甘当献给耶和华的以外。你们收藏了地的生产,就从11月十二三十一日起,要守耶和华的节七日。第二十七日为圣安息,第三日也为圣安息。第二十七日要拿美好树上的果实和棕树上的枝条,与茂密树的枝干并河旁的柳枝,在上帝你们的神前边愉悦三十五日。每年七月间,要向耶和华守那节七日。那为你们永恒永世的惯例。你们要住在棚里11日,凡以色列国(The State of Israel)家的人都要住在棚里,好叫你们恒久知道,作者领以色列国(The State of Israel)人出埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)地的时候曾使她们住在棚里。作者是耶和华你们的神。

——《利未记》23:33-43

    看哪!迦南的中途好三个人,男女老少都穿上最棒的时装。当她们经过四个村子,农庄的持有者和外甥们就步向这么些部队,说不定农庄的女主人也风起云涌块儿去。假如他们通过一个小镇,镇上的人也会加盟这些队列。路上的人越来越多。他们不停地往前走。

圣会

旧约“圣会”(convocation)在希伯来文中被译为“彩排”(rehearsal)。

对应了弥赛亚第三遍来到的每七个时光。

    那些人究竟要到哪个地方去?难道他们要相差迦南吗?……不是的!他们出外游历。游览?……正是。他们到示罗去。

耶稣

同一人有两种性子。

吃苦的弥赛亚和执政的弥赛亚。

本人又见到宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。

——《启示录》5:6

长老中有一个人对自身说,不要哭。看哪,犹大支派中的亚洲狮David的根,他已得胜,能以拓宽那书卷,报料那七印。

——《启示录》5:5

先是次来是被宰割的羔羊。

其次次再来是胜利的狮虎兽。

    你还记得会幕安置在示罗吗?以色列国(The State of Israel)人不管男女老少都要到示罗去,除非家里有小儿走持续这么远的路,阿娘就陪他们留在家里,能走的通通要到示罗去。从南、从北、从东、从西,五洲四海都有人来,连约旦河东的以色列(Israel)人也来到了。

3个青春的节期

逾越节、无酵节、初熟节。

    他们为什么不坐火车啊?笔者看到你们个中聪明的男女看看此间就笑了,急不可待地说:“那时没有高铁。”答对了。今后飞往游览太低价了,有列车、小车。但是,那时候怎么车都还未,全靠两脚走路。有钱人得以骑骡子,可是,大大多的人都走路。那时候的人很会走路。那就是干什么有那么许六个人从东西北北来到平静的小城示罗。住得近的人,不用走多少间距。住得远的人,往往要走几天才到。那些人到示罗来做怎么样吗?……他们到示罗来庆祝一个节期,就是高出节。他们生平方兴未艾世都无法忘却这一个根本的日子,年年都要守这一个节。

3个金秋的节期

吹角节、赎罪日、住棚节。

    他们要回忆他们和她们的上生气勃勃世如何出埃及(Egypt)。Smart如何在风流浪漫夜之间杀了独具头生的,他们的生命是家门和门框上的超过节羔羊的血保住的。大家也庆祝超过节,大家誉为“复活节”,纪念主耶稣基督的枯树新芽。但是,以色列(Israel)人则是回想他们如何离开埃及(Egypt)。大家庆祝复活节没有须要出远门,以色列(Israel)人则区别,他们要到示罗去庆祝。示罗是会幕的所在地,会幕在何方,教长和大教化皇都在何方,献祭也在何方。守节的人都带着礼品。庄稼除了黑麦之外都没长成,他们就带了初熟的玉麦来。他们要把最棒的献给上帝,因为是上帝赐下小暑和阳光让她们的庄稼生长。所以,上帝也甘愿收下他们存多谢的心献上初熟的果子。超出节共计是一个礼拜。这么些生活,示罗的大街小巷都以人,忙得不亦乐乎。

第一次(春天)

耶稣被钉在十字架上——超越节(耶稣成为超越节的羔羊)。

耶稣被安葬在坟墓里——无酵节(耶稣成为无酵节的饼)。

耶稣向他的学子显现——初熟节(耶稣收割初熟的水稻)。

    节期现在,百姓就结队归家,回自身住的小村。

耶稣升天,圣灵光顾

五旬节到了,门徒都集聚在龙腾虎跃处。溘然从天上有声响下来,好像意气风发阵烈风吹过,充满了她们所坐的屋企。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,谈到国外的话来。

——《使徒行传》2:1-4

教会诞生。

    难道离家出门这么多天不危急吗?仇人会不会趁着来攻打他们?不会的!上帝应许祂会敬服她们的家卯月家禽平安无事,他们能够放心到示罗去。

第二次(秋天)

吹角节——圣徒被提、相聚、基督里复活。

赎罪日——被提后,有大灾难(tribulation)。以色列(Israel)人承当上帝的审理。

住棚节——犹太人与外邦人一齐,喜悦欢悦的节期。

    以色列国人回来家里,立即就繁忙起来,先把熟了的玉麦收进粮库。那时玉米也熟了,他们又忙着把水稻收进仓。那是收割的季节,家家户户都忙于着打粮食。

犹太男子供给参预的节期

超越节:羔羊的血——救赎

五旬节:圣灵惠临——圣灵的洗

住棚节:死去活来与弥赛亚掌权——复活

    收割完成,以色列(Israel)人又到示罗去守此外二个节,这节叫“五旬节”。超越节后五十天正是五旬节。我们前日也庆祝五旬节,记忆圣灵的光降。以色列国(The State of Israel)人则回忆上帝在西乃山发布律法。那时候,上帝不是从云中对她们谈道啊?上帝不将十条诫命赐给他们吗?以色列国人在五旬节的时候纪念那些事。同一时间,各样人还要带三个饼,用刚收成的大豆烤的。高出节的时候,他们推动初熟的黑麦。五十天后,他们又存感恩的心带来用新面烤的饼,谢谢上帝赐给她们丰收。另外,人人都使劲分粮食给穷人和寡妇。

    你曾否送东西给清贫的小孩子呢?难道你没办法与人享受您抱有的啊?假设答案是无法,你势必是个不欢腾的子女。

    五旬节后,以色列(Israel)人又豆蔻梢头风流倜傥返乡。那时,他们种的葡萄干和水果熟了。迦南出产相当多的果实,有阿驲、杏仁、黄榄、枣子和广大别的的果实,样样可口!于是,他们摘下蒲陶,压成酒。然后,他们摘优昙钵和杏仁。等庄稼都收获了,包罗李子和具有的果子,他们三度前往示罗。

    澳门新葡新京官网 10嗯,他们满心多谢,上帝那年实际恩待他们。当她们想起过去犯的罪,就可耻无比。他们屡次背逆,三番八次惹上帝忿怒,何地配享受上帝赐的大福。所以,当她们过来示罗的时候,个个面色沉重,为罪伤心。

    那是可怜盛大的说话,大家都站在会幕前。大教长脱下华美的圣衣,只穿生机勃勃件卡其灰的内袍。

    跟笔者来,大家也过去能够看看!大教化皇的旁边有多少个教皇,抓着四只湖羊。他们杀了里面一只,用盆接住血。大教化皇拿着那盆血,走进会幕,通过圣所,一贯走进至圣所。约柜在至圣所中间,对不对?约柜是上帝同在的象徵。约柜下边有一个金座,叫金眼彪施恩座。大教化皇用指尖沾血弹在金眼彪施恩座上,百姓的罪就此一笔抹杀。不过……不过湖羊的血怎么能赦免人的罪,能啊?……当然无法!不过,那血预表主耶稣的血。以往死的是山羊,现在,主耶稣要替罪人死,他的血能够赦罪。岩羊是意气风发种预表,是主耶稣的阴影。

    是否每贰个以色列国人的罪都获得赦免呢?……不是的!独有真心相信的,唯有从上帝得到如日方升颗新心的丰姿蒙赦罪。

    再看!大教皇出来了。他把手按在其次只羊的头上。

    那是何等看头呢?看来大教皇就如把大家的罪都归在这里只羊的随身。不尽然。看来犹如如此,也是有其一意思,然而那是不容许的。然后,他们把那只羊带到十分远比较远的原野去,留在此儿。从此,以色列国(The State of Israel)人再也看不见那只羊。同样地,主耶稣也赎了上帝选民的罪。这些大日子叫“赎罪日”。

    那事之后,大教皇再穿上美貌的圣衣,大伙儿就喜乐了。他们的罪不就是特赦了,他们的罪不正是归到羊身上,带走了吧?剩下的这一天,以色列国人要大大的欢悦,那是上帝的通令。

    但是,只有真诚敬拜上帝的人有喜乐,藉着信心,真正的欢喜是属于耶和华的子民的。他们具有真正的安全,藉着信心,他们盼望主耶稣为他们死在十字架。对还没获救的以色列国人来说,那然则是大器晚成种典礼,毫无意义。

    赎罪日之后是“住棚节”。你驾驭以色列(Israel)人怎么庆祝那么些节期?……他们要砍树枝,搭多少个小棚,在中间住三个礼拜,纪念、回顾过去他们在田野飘流、没进迦南早先,住帐棚的小日子。数不清的小棚子同期在一个镇上出现,肯定不小个观。笔者真想亲眼见见,你想吧?

    住棚节如日方升共有六日。过后,以色列国(The State of Israel)人又分别回家。

    小兄弟,请记住,以色列国(The State of Israel)人一年二回到示罗守节。第一遍是高出节,第贰回是五旬节,第四回是守赎罪日和住棚节。

利未记25

    还应该有二个犹太人的乡规民约习于旧贯自身要告知你们,留意听喔!

    每一个礼拜,以色列国(The State of Israel)人都要守“苏息日”。我们现在则守“主日”,对不对?苏息日是以色列国人停歇的光景,什么工都不做,整日敬拜上帝。大家在周日也是平等,这一天不要学习,也不用上班。你在主日上教会崇拜,对不对?

    以色列国人还守“安歇年”。那是何许吗?……他们能够接连耕种三年,种燕麦、麦子或各个果子。到了第八年,将要让地苏醒一年,什么也不种。并日而食来了怎么做吧?……不会的,上帝自有办法。三年都是丰收,根本吃不完,可以存起来,丰盛休息年分享。

    每五十年,他们要守“禧年”。你领会禧年有哪些含义呢?不了然。那你就了不起地听。有一家以色列国(The State of Israel)人的牛羊得病,全死了。真可怜,对不对?他们无法未有牛羊,买要花不菲的钱,未有钱,如何做吧?他们得以把田产卖掉少年老成部分,用来买牲禽。别的一亲人的儿女病了,老是看医务职员,成本相当的大,不得已只好卖田产房屋付债。那一个人的房舍和田产都没了,心里自然很悲凉。他们固然极力干活,糊口都难,自然没钱赎回行业。每当禧年驾临,那几个转卖过的田产和房产都要完璧归赵。他们用不着买,根本未曾力量。买重要把行当免费归还给原本的主人,这么些人就可以回归祖籍。你说她们欢乐不喜悦?让他俩喜悦的理由多着呢。今后,你驾驭休息年和禧年的开始和结果。能记住吗?尽量试试!

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